Latest Posts RSSTue, 26 May 2026 09:48:36 GMTتكشف الأحكام الأخيرة الصادرة في القضية رقم 630 لسنة 2014، المعروفة بقضية قمع متظاهري ثورة فبراير، عن أزمة أعمق من مجرد نزاع قضائي؛ إذ تعكس حدود العدالة الانتقالية في ليبيا حين تصطدم ببنية سياسية ومؤسسية ما تزال عاجزة عن الحسم والمحاسبة. فالقضية لم تعد تتعلق فقط ببراءة متهمين أو إدانة آخرين، بل بما تكشفه هذه الأحكام من هشاشة في تصور الدولة لمعنى العدالة، ومن استمرار التوتر بين مطلب الإنصاف ومنطق التسويات السياسية في مرحلة انتقالية لم تستقر بعد.الأمر يتعلق بالقضية رقم 630 لسنة 2014، المعروفة بقضية قمع متظاهري ثورة فبراير. وقد أصدرت محكمة استئناف طرابلس، برئاسة المستشار رمضان علي بلوط، حكماً ببراءة عدد من المتهمين، من بينهم عبد الله السنوسي، أحد أبرز المسؤولين في جهاز المخابرات الليبي السابق والمطلوب للمحكمة الجنائية الدولية، إلى جانب عدد من رموز النظام السابق، مثل البغدادي المحمودي ومنصور ضو ومحمد أبوالقاسم الزوي ومحمد أحمد الشريف، الذين تقلدوا مناصب أمنية ومدنية خلال حكم القذافي.كما أسقطت المحكمة، بسبب الوفاة، الدعوى عن سيف الإسلام القذافي وآخرين. ويأتي هذا الحكم بعد أن كانت المحكمة قد قضت عام 2015 بالإعدام على عدد من المتهمين، قبل أن ترى لاحقاً أن الحكم السابق لم يستند إلى أدلة كافية. ووفقاً لما جرى تداوله، في ظل عدم نشر تسبيب الحكم حتى الآن، فقد يكون سبب البراءة مرتبطاً بعدم كفاية الأدلة أو باعتبار الأفعال محل الاتهام مشمولة بتبريرات قانونية تتعلق باعتداء المتظاهرين على مؤسسات الدولة.دلالات الحكم على مسار العدالة الانتقاليةأعاد هذا الحكم إلى الواجهة قضايا جوهرية تتصل بالعدالة الانتقالية والمصالحة الوطنية، كما أثار تساؤلات حول مدى قدرة النظام القضائي الليبي على إنصاف المتضررين من أعمال القتل والقمع والاغتصاب التي رافقت ثورة فبراير.ومن زاوية أوسع، يثير هذا التطور أسئلة أعمق تتعلق بالبنية الفكرية التي قامت عليها إدارة الأزمة الليبية. فعلى الرغم من التقدم في بعض المسارات السياسية، ظل التأصيل الفكري لعملية التحول هشاً وضعيفاً، وهو ما انعكس على فهم العدالة والمصالحة ومعايير بناء الدولة في مرحلة ما بعد الصراع. تاريخيا وحتى بعد ثورة فبراير لم تستطع مفاهيم العدالة الانتقالية أن تحل محل المصالحة المطلقة التي سيطرت على عقول مشايخ القبائل والسياسيين، فكان هناك حالة من التنافر ... Read more

]]>Tue, 26 May 2026 09:48:36 GMTيقول المثل:“الخو العفن سلوم العدو”،أي أن أحد الإخوة قد يتحول، بقصد أو بغير قصد، إلى وسيلة يستفيد منها العدو للنيل منك واخوتك.وعندما ننظر إلى المشهد السياسي الليبي، وما تقوم به بعض الجهات غير الليبية، من أمم متحدة، وولايات متحدة، ودول أوروبية، وحتى بعض الدول العربية، نجد أن أغلب التحركات تدور في دائرة الحلول المؤقتة، عبر تشكيل حكومات انتقالية بحجة الوصول إلى الدستور والانتخابات.لكن الواقع الذي يراه كثير من الليبيين أن الدستور لا يُراد له أن يخرج إلى النور، لأن وجوده سيمنح الشعب حق اختيار من يحكمه، وسيُخرج كثيرًا من الأطراف المتدخلة من دائرة التأثير المباشر، وهو ما قد لا يتوافق مع مصالح الغرب أو مع من يفضّلون وجودهم في المشهد.وما يزيد الأمر ألمًا هو الخلافات التي تُنقل عبر وسائل التواصل الاجتماعي، فنرى أبناء الوطن الواحد يتخاصمون شرقًا وغربًا، رغم أن الجغرافيا واحدة، والهم واحد، والمصير واحد.لا تكن وسيلة يستفيد منها غيرك في زيادة الانقسام،ولا تكن، كما يقول المثل، “سلوم العدو”.وانقل ما يبقى…إذا القرطاس ما احترق.انتهى

]]>Tue, 12 May 2026 20:42:50 GMTفي العاشر من مايو من كل عام، تحتفل بعض الـدول بعيد الأم، من بينها الولايات المتحدة وكندا وأستراليا، عن باقي دول العالم الاخر التي تحتفل به في 21 من مارس من كل عام؛ هذه المناسبة كانت ملهمة لما هو آت:لمن لا يعرف اللبأ،فهو أول حليبٍ تُدرّه الشاة بعد ولادتها،شيءٌ يشبه البركة.حُلبت لها النعجات،وأعدّته بيديها،ثم خبأته في الثلاجةكأنها تُخفي كنزًا.وحين حانت ساعة السفر،خبأته في “شلامتها”،وسألوها: ماذا تُخفين؟فقالت ببساطة:“لا شيء.”ولم يكن يعلم بما تُخفيهإلا الله.كانت تعرف جيدًاأنهم لو علموالقالوا لها:كيف سيصمد اللبن بلا ثلاجة؟أو ربما سخروا من حرصها،ورأوا في فعلتها مبالغة.لكن بعض القلوبلا تفكر بمنطق الناس.وصلت إلى الزاوية،فتحت العلبة قليلًا،تذوقت منه خلسة،لتتأكد هل ما زال صالحًا أم لا،ثم أعادته سريعًا إلى الثلاجةكأنها تُخفي سرًّا عظيمًا.وعندما جاء موعد السفر إلى القاهرة،أخفته مرةً أخرى في “شلامتها”،ليعبر التفتيش،وليكمل الرحلة معها.وحين وصلت مطار القاهرة،أخرجت العلبة من جديد،فتحتها،وتذوقت منه مرةً أخرى.إن كان قد فسدسترميه في أول سلة قمامة،دون أن يعلم أحد بقصته،وإن كان سليمًافسيكمل الرحلة الأخيرة.وبذكاءٍ فطريأكملت الطريق.حتى وصلت إلى شقتيفي أبريل 2004،وقالت لزوجتي:“حطيه في الثلاجة…هذه حصتكم من اللبأ.”نعم…كانت مريم الباهي الطاهررحمة الله عليها.وهكذا هي الأم…ترسم الخطط،وتتحدى الجمارك والمنطق والمسافات،لا من أجل نفسها،بل فقطليفيض قلبها على من تُحب حنانًا.فعطاء الأمليس طعامًا فقط،بل قلبٌ يتجسد في كل شيء تصنعهلأبنائها.انتهى ... Read more

]]>Tue, 12 May 2026 01:31:28 GMTكل الليبيين تابعوا قصة اختفاء الحاجة برنية، وكيف انتهت المأساة بالعثور عليها متوفية بعد فترة من البحث والترقب والقلق. وكان تأخر التحرك في ذلك الوقت سببًا في تقليص فرص العثور عليها وإنقاذها.واليوم يتكرر المشهد بصورة أخرى، بعد إعلان السلطات السويسرية عجزها عن العثور على الدكتورة أبرار، وفتحها المجال لاستخدام وسائل بحث متقدمة وتقنيات حديثة، وهو ما يتطلب دعماً مادياً وتحركاً عاجلاً. وفي المقابل، يسود صمت من الخارجية الليبية والسفارة الليبية في سويسرا، رغم أن الواجب يقتضي المساهمة في عمليات البحث، سواء للعثور عليها حية، أو حتى استعادة جثمانها إذا كانت قد فارقت الحياة.مسؤولية الخارجية الليبية، عبر سفاراتها، ليست مجرد أعمال إدارية أو بروتوكولية، بل أن يكون المواطن الليبي في الخارج ضمن أولوياتها، خاصة في الأزمات. فهذا الجهاز تُصرف عليه ميزانيات كبيرة، وأقل ما يُنتظر منه الوقوف مع أبناء الوطن في الشدائد.السفارة في الخارج هي الخيط الذي يربط المواطن بوطنه، فإذا غابت وقت الأزمات، ضعفت ثقة الناس في أوطانهم.انتهى

]]>Mon, 11 May 2026 09:09:19 GMTسوف يصبح العالم رهين عنصرين: التقنية والمال.قد يقول قائل: من يملك المال يستطيع شراء التقنية. نعم، لكنه إذا كان لا يفهمها، فلن يعلم حقيقة ما يشتريه، وهنا تكمن الكارثة. وكما يقول المثل: “فيه اللي قاري، وفيه اللي يماري.”وهنا يتولد سؤال مهم:ماذا عن الإنسان نفسه؟وما دور القبيلة، والمنطقة، والإقليم، وحتى الدولة في المستقبل؟أتوقع أنه بعد عشرين سنة ستصبح كثير من العلاقات الاجتماعية والعادات والتقاليد شيئًا من الماضي، ويصبح القانون وحده هو الضامن للعلاقات بين الأفراد والمجتمعات، سواء كانوا بشرًا أو “آليين”.قد لا يستغرب جاري يومًا إذا وجد رجلًا آليًا يطرق بابه، أو حتى اثنين، آتيًا له ليدقدقون عظامه وعظام الذين خلفوه لانه ازعجني والآليين يريدون اخذ موقف جميل معي. وقد يغرم رجل آلي بفتاة، فإما أن يتزوجها أو يخرب الحي بمن فيه، أو حتى تهبط بطاريته قبل أن يتمكنوا من إيقافه والامساك به.البشر قد تهدأ بكلمة، أو بحضور شخص نخجل منه،أما الآلة فلا حياء عندها ولا مشاعر: “دق واسكات.”الدول التي ما زال أطفالها وشبابها يكتبون على لوحة المفاتيح بإصبعين ستكون في آخر الصفوف، ولا أستغرب أن يحكمها يومًا رجل آلي، لأن الناس قد يفقدون الثقة ببعضهم، فيسلّمون أمورهم لمن لا يغضب ولا يخون… ولن يختلف كثيرًا عن بعض ممن نراهم اليوم، لأن كليهما بلا مشاعر.انتهى... Read more

]]>Fri, 08 May 2026 18:11:47 GMTحين نقرأ قصة موسى والخضر عليهما السلام،نتأمل كيف أُقيم جدارٌ فوق كنز أيتام،لا لأن الجدار مهم…بل لأن الله أراد أن يحفظ ما تحت الجدارحتى يبلغ الصغار رشدهم.ونتأمل كيف أن رفيق يوسف عليه السلام،ذلك الرجل الذي سمع رؤيا في السجن،صار سببًا في انتقال يوسفمن ظلمة السجن إلى خزائن الأرض.لم يكونوا أنبياء،ولا أصحاب معجزات،لكن الله جعلهم أسبابًافي لحظةٍ أراد لها أن تقع.وهكذا الحياة…قد يُسخّر الله إنسانًا بسيطًاليكون مفتاح فرج،أو شاهد حق،أو حافظ أثر.وهذا ما فعله ذلك الرجل الكامروني المسلم.رأى ما لم يره الناس،وأبصر ما غفل عنه مجتمعٌ كامل.كان السيد زهير يعيش بين الناس،يمرّ أمامهم،ويدخل عياداتهم،لكنهم اعتادوا المشهدحتى فقدوا القدرة على رؤيته.ثم جاء رجلٌ من بعيد،لا تجمعه به قبيلة،ولا مصلحة،لكن الله أعطاه بصيرةًالتقطت وجع الرجلوحوّلته إلى قصةٍ هزّت القلوب.وهنا يتوقف الإنسان متأملًا:ما الذي بين العبد وربهحتى يُسخّر الله له خلقه؟ما الذي بين السيد زهير وبين اللهحتى جعله حديث الناس،وفتح له أبواب القلوب والأرزاق؟وما الذي بين ذلك الكامروني وربهحتى جعله سببًا في هذا الخير كله؟إنها أسرار العلاقة مع الله…أشياء لا تُرى بالأعين،لكن آثارها تُرى في الأرض.فكم من إنسانٍ مجهول عند الناس،معروفٍ عند السماء.وكم من قلبٍ صادق،إذا أقسم على الله…أبرّه.لله درّ الكامروني،ولله درّ السيد زهير.انتهى... Read more

]]>Fri, 08 May 2026 04:51:05 GMTالخوف دائمًا يكون من المجهول، ما تراه أو تعرفه لا تخافه، أما ما تسمع عنه دون أن تراه، فهو الذي يسكن في داخلك.الغولة، مرولية، عزوز القايلة، الجثامة، سعد الأيام، الراجل بو عكوز وكرعين حمار، طوير الليل…مجرد سماع الأسماء يكفي ليزرع الخوف، لأننا لم نرها، بل سمعنا عنها فقط.تخيل نفسك تمشي ليلًا في طريق القصر، عائدًا من السوق وحدك، تمرّ أمام مستشفى براك القديم، الذي ماتت فيه أرواح كثيرة، وفجأة ترى شيئًا يتدحرج، كـ “بتية”، ويخرج منه ما لا تستطيع وصفه… هنا لا تفكر، فقط تجري.مرولية، كتلة من نار، إن نظرت إليها تفقد وعيك وتتبعها حتى تتيه في الصحراء، ويقال إنها تظهر في نواحي عين البزنطي.والرجل بو عكوز وكرعين حمار، حاشاكم، يتربص في النخلات بين براك وسبها.أما عزوز القايلة، فتخرج في شدة الحر، عندما تخلو الطرقات من الناس.والغولة، تعيش معك، في أطراف البيت، في الظلام، تنتظر لحظة غفلتك.أما الجثامة، فهي ليست حكاية فقط، بل حالة يعيشها البعض؛ تستيقظ ولا تستطيع الحركة، ترى من يكلمك أو يحاول إيذاءك، تريد الهروب أو الصراخ فلا تقدر، حتى ينفك عنك فجأة، وتبقى مرهقًا وكأنك خرجت من معركة.وسعد الأيام، كان تخويفًا أخف، لكنه يحمل نفس الرسالة.كل هذه الصور، رغم قسوتها، لم تكن عبثًا…كانت وسيلة لتعليمنا الحذر، ومنعنا من الخروج وقت القايلة، أو التجول ليلًا وحدنا، أو الذهاب للمزارع بعد المغرب، حماية لنا من الأخطار الحقيقية، من حشرات وأفاعٍ وعقارب، ومن التيه في الصحراء.كان التخويف… تربية،وكان الخوف… رقابة ذاتية،تحدد لك أين تذهب، ومتى، ومع من.انتهى... Read more

]]>Thu, 09 Apr 2026 04:12:24 GMTعند شراء الحمام، كنا نستقبله بالماء والسكر؛ حيث يضع المربي الماء المحلّى في فمه، ثم يقدّمه للحمامة لتشرب، اعتقادًا بأنها ستألف المكان الجديد وتنسى موطنها الأول.وكذلك العروس، في بعض المناطق، تُستقبل في بيت زوجها بالماء والسكر، تقدمه لها والدة العريس قبل دخولها، في طقس رمزي يُراد به أن تألف البيت وتطمئن إليه، وتكون سببًا في عمار الدار، وأن تكون أيامها القادمة حلوة.لكن حين ننتقل إلى العلاقات بين الناس، نجد تعبيرًا أعمق: “بيننا ماء وملح” أو “بيننا عيش وملح”، والعيش هو الخبز. وهنا تتحول الرمزية إلى التزام أخلاقي؛ فمن أكلت معه عيشًا وملحًا، يصعب عليك خيانته أو إيذاؤه، ويصبح ماله وعرضه ودمه عليك حرامًا. بل إن العرف يجعل الغدر والخيانة عارًا لا يُغتفر.هذه الرموز (الماء والسكر، الماء والملح، العيش والملح) ليست مجرد عادات، بل أدوات اجتماعية لتهذيب السلوك، وخلق رقابة ذاتية بين أفراد المجتمع. فهي تغرس في الإنسان احترام من أطعمه وآواه، حتى في غياب القانون.وإذا نظرت إلى سلوك المجتمع في الطعام، وجدت أن الناس تتعازم في الأفراح، ويُقدَّم الطعام في الأتراح، هذا غير الولائم، وموائد الإفطار في المساجد، وضيافة الضيف، و”تدويقة الجار” بما يُطهى في البيوت. باب واسع من الكرم، وكأنه يصب في ترسيخ الحرمة بين أفراد المجتمع، خاصة من تعيش بينهم أو تزورهم.وكأن المجتمعات العربية وضعت قاعدة: “الماء والملح والعيش والملح”، وحثّت أفرادها على الكرم وإطعام الطعام لتأكيد هذه القيم.فالمجتمع الذي يمتلك هذه القيم يستطيع أن يكبح الفوضى من داخله، أما المجتمع الذي يقوم على القانون فقط، فإذا غاب القانون تحوّل إلى غابة…لا ضوابط فيها إلا: “إيدك وحديدك” كما يقال.انتهى... Read more

]]>Sun, 29 Mar 2026 02:55:21 GMTاكتئاب الأعياد أو (Holiday Blues) ليس بالضرورة اكتئاباً سريرياً كاملاً، لكنه حالة عاطفية مؤقتة قد تظهر عند بعض الناس في المواسم الاحتفالية والأعياد ، فيشعرون بـ: • الحزن • القلق • الفراغ • الوحدة • التوتر • فقدان المتعة بدل الفرح المتوقعلماذا يحدث؟لأن الأعياد لا تعني الشيء نفسه للجميع. فبينما يراها البعض مناسبة للدفء والفرح، قد تثير عند آخرين:1) الضغوط الاجتماعيةالتوقعات العالية حول “ضرورة السعادة” والاجتماعات العائلية والهدايا والمظاهر قد تصنع ضغطاً نفسياً كبيراً.2) الذكريات المؤلمةقد تعيد الأعياد إحياء فقدان شخص عزيز، أو ذكريات طفولة صعبة، أو علاقات انتهت.3) المقارنة بالآخرينمشاهدة صور الناس وهم يبدون سعداء ومكتملين قد تجعل الشخص يشعر أن حياته أقل جمالاً أو أنه وحيد.4) الوحدة والعزلةالأجواء الاحتفالية نفسها قد تُبرز غياب الشريك أو الأسرة أو الأصدقاء.5) الإرهاق المالي والجسديكثرة المصاريف، التنقل، الالتزامات، وقلة الراحة قد تزيد الانهاك النفسي.كيف نقلل او نساعد على تجاوز اكتئاب الأعياد؟ • تخفيف التوقعات وعدم إجبار النفس على “الفرح” • وضع حدود للاجتماعات والالتزامات • تقليل المقارنة بالآخرين • المحافظة على النوم والروتين • التحدث مع شخص موثوق • خلق طقوس بسيطة خاصة بك بدل مطاردة الصورة المثالية للأعياد….منقول... Read more

]]>Sun, 15 Mar 2026 15:42:04 GMTيقولون: “تغرّب رجب ترى عجب.”فما بالك بمن تغرّب أكثر من عشرين عامًا؟بعد هذه السنوات الطويلة في الغربة،تصل في النهاية إلى حقيقةٍ بسيطةقالها سيد الكائنات قبل أكثر من ألفٍ وأربعمائة عام:“من أصبح منكم آمنًا في سربه،معافى في بدنه،عنده قوت يومه،فكأنما حيزت له الدنيا.”الحياة على الأرض قصيرة،إذا ما قورنت بما بعدها من حسابٍ وخلود.ولهذا، ليس المهم فقط أن تعيش…بل أن تعرف أين تعيشوكيف تعيش.في شبابنا كنا نلوم أصدقاءنا الطرابلسيةالذين يسكنون بيوتًا ضيقة في قلب طرابلس،وكنا نقول لهم:لو بعتم هذه البيوتلاشتريتم بثمنها مزرعة وبيتًا ودكاكين،وعشتم في سعةٍ من الأرضبعيدًا عن ضيق العاصمة.لكننا لم نكن ندرك آنذاكأن الإنسان أحيانًا يسكن المكان،وأحيانًا يسكنه المكان.فارتباط التاريخ والذكرياتيجعل الإنسان يقبل ظروفًاقد تكون صحية ونفسية واقتصادية صعبة.ومع ذلك…فإن الهجرة لم تكن يومًا غريبة عن تاريخ البشر.حين ضاق المقام بسيد الكائنات في مكةهاجر إلى المدينة،وصارت الهجرة تاريخًا يؤرخ به المسلمون إلى يومنا هذا.وقبل ذلكهاجر الصحابة إلى الحبشة طلبًا للأمان.ولو تأملت سير الصحابةلوجدت أن كثيرًا منهملم تكن قبورهم في أماكن ولادتهم.فالإنسان ليس شجرةحتى يبقى حيث وُلد.وكما يقول إخوتنا السوريون في مثلهم:“وين ما ترزق… إلزق.”فإذا وجدت الأمن،والصحة،وقوت يومك…فقد وجدت كثيرًا من الدنيا.وإن لم تجدها،فلا تتردد في مواصلة الرحلة…حتى تعثر على المكانالذي يليق بحياتك.انتهى ... Read more

]]>Sat, 14 Mar 2026 00:06:26 GMT